張炎憲老師於日前赴美進行口述歷史訪問中遽逝，我們感到深深的不捨。對台灣而言，張老師至少有三個無可取代的歷史角色：首先，他是台灣史學研究裏傷痕史領域的巨擘；再者，他積極參與公共事務，領導過許多重要NGO，是台灣最重要公知之一；第三，則是他八年國史館館長職位所具有的解殖意義。
中華民國既流亡又殖民的體制，是透過行政機關的疊床架屋所構成，讓台灣一地同時出現了中央政府與地方政府。相對於後者設有台灣省文獻委員會，前者則設有中華民國國史館，形塑出「中貴台賤」的地位政治，以利於國民黨權貴持續壟斷國家政治權力。在兩蔣及李登輝時代，五位館長均出身外省權貴，第六任的張炎憲（陳水扁總統任命）不僅是第一位非國民黨籍的館長，也是第一位台灣史研究專業者。馬英九上台後，先後任命了林滿紅與呂芳上；前者主張台灣的「國史」必須定位為「中華民國史」，但因辦理「民國百人」票選活動納入毛鄧引發社會爭議而下台；後者則出身中國國民黨中央黨史會總幹事，並且是張老師近日所指責的「倒退到兩蔣時代」的歷史課網修改的共犯。
這一位溫柔並且時時笑容可掬的學者，肩上一直重荷著台灣人的十字架：為挑戰血統的、威權的、侵略式的中國國族主義史觀，他提倡一種屬地的、人性的、有轉型正義涵義的史觀，這是催生台灣新國家必要的社會集體意識改造工程，卻也是國民黨及其附庸最為忌憚的史學工作。張老師鞠躬盡瘁所為何事？「欲亡其國，先去其史」，而史觀的解殖引領著國族的解放，張老師未竟之業，我們誓言承擔。
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